中國社科院國家文化安全和意識形態(tài)建設研究中心 侯惠勤

砥礪奮進(jìn)的五年

黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，作出一系列重要部署，總書(shū)記多次發(fā)表重要講話(huà)，深刻闡明新形勢下意識形態(tài)工作方向性、根本性、全局性的重大問(wèn)題，帶領(lǐng)全黨開(kāi)創(chuàng )了意識形態(tài)工作嶄新局面。充分總結這一歷程，將其上升為對意識形態(tài)工作的規律性認識，是從思想理論上迎接黨的十九大勝利召開(kāi)的需要。

在服務(wù)經(jīng)濟建設這個(gè)中心任務(wù)的同時(shí)，把意識形態(tài)工作提升到黨的一項全局性工作，聯(lián)系到國家的政治安全來(lái)認識，體現了我們黨對意識形態(tài)工作認識的深化。世界社會(huì )主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì )主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì )土崩瓦解。因此，意識形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運、事關(guān)國家的長(cháng)治久安、事關(guān)民族的凝聚力和向心力；關(guān)乎道路、關(guān)乎旗幟、關(guān)乎國家政治安全。

意識形態(tài)工作的根本任務(wù)，就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，從而堅守馬克思主義執政黨的信仰追求，維護國家制度和國家政權的思想理論基礎。黨的十八大以來(lái)意識形態(tài)工作的一個(gè)基本經(jīng)驗，就是緊緊圍繞這一根本任務(wù)，在政治認同、理論認同、歷史認同、現實(shí)認同和未來(lái)認同上下功夫，努力把握意識形態(tài)工作的主動(dòng)權。

一

政治認同，就是要創(chuàng )造性地解決在新的歷史條件下政治的科學(xué)內涵問(wèn)題，從而把增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識落到實(shí)處。關(guān)于政治，馬克思主義歷來(lái)是明確而堅定的，即政治作為社會(huì )上層建筑，是以一定的階級利益和階級關(guān)系為基本內容的社會(huì )關(guān)系。正如列寧指出的：“一個(gè)階級如果不從政治上正確地看問(wèn)題，就不能維持它的統治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)。”在階級矛盾已不是我國社會(huì )現階段的主要矛盾的歷史條件下，以習近平同志為核心的黨中央堅持馬克思主義政治學(xué)基本原理，創(chuàng )造性地賦予講政治在今天的三大基本內涵：

一是自覺(jué)維護共產(chǎn)黨領(lǐng)導地位的政權意識和執政意識。強調要把中國的事情辦好關(guān)鍵在黨，中國有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國人民、中華民族和中國的一大幸事，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢；強調中國共產(chǎn)黨是一個(gè)信仰堅定、敢于擔當、善于學(xué)習、勇于糾錯、求真務(wù)實(shí)的黨，無(wú)愧成為中國人民的政治核心；強調西方意識形態(tài)滲透，最終都落腳到否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，而黨內存在著(zhù)對于堅持黨的領(lǐng)導不自覺(jué)、不自信傾向，是最大的憂(yōu)患等。

二是堅持以人民為中心的歷史意識和服務(wù)人民的宗旨意識。以人民為中心是貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀(guān)的必然要求，是中國共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值立場(chǎng)。在馬克思主義看來(lái)，人民不是個(gè)人的簡(jiǎn)單集合，而是具體歷史條件下以先進(jìn)階級為核心、勞動(dòng)群眾為基礎、包括一切順應歷史發(fā)展要求的個(gè)人和社會(huì )集團在內的有機整體。因此，承認人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，與承認歷史發(fā)展由社會(huì )基本矛盾推動(dòng)具有內在的一致性。以人民為中心的導向性在于，只有把人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標，通過(guò)不斷地解決人民的切身利益問(wèn)題，逐步實(shí)現共同富裕，才能引導群眾把當前利益和長(cháng)遠利益結合起來(lái)，不斷地向更美好的未來(lái)發(fā)展。以人民為中心的政治性在于，黨只有在不斷地實(shí)現人民群眾共同富裕和自由全面發(fā)展的利益追求、全心全意為人民服務(wù)中，才能把群眾組織起來(lái)，成為人民衷心擁護的政治核心，從而完成黨的歷史使命。因此，強調以人民為中心是黨的高度政治自覺(jué)，是全心全意為人民服務(wù)的宗旨在新的歷史條件下的堅持和發(fā)展。

三是堅定中國特色社會(huì )主義和共產(chǎn)主義理想信念的黨性立場(chǎng)和階級意識。恩格斯指出，“被剝削被壓迫的階級（無(wú)產(chǎn)階級），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì )永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）下解放出來(lái)”。作為工人階級先鋒隊組織的共產(chǎn)黨，最大的政治就是為社會(huì )主義和共產(chǎn)主義而奮斗。以習近平同志為核心的黨中央，高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，把堅定對馬克思主義的信仰、對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的信念作為黨的建設的重中之重，強調理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂、是精神上的鈣、是安身立命的根本。在共產(chǎn)黨人看來(lái)，共產(chǎn)主義理想信念不能等同于共產(chǎn)主義社會(huì )，不單純是一個(gè)要經(jīng)過(guò)相當漫長(cháng)的歷史過(guò)程才能實(shí)現的未來(lái)目標，而是共產(chǎn)黨人實(shí)踐活動(dòng)的強大動(dòng)力，是我們所從事的偉大事業(yè)和歷史活動(dòng)的實(shí)際構成要素。共產(chǎn)主義理想之所以是我們賴(lài)以出發(fā)的實(shí)際的組成，就因為它不僅是個(gè)偉大的未來(lái)目標，還是共產(chǎn)黨人戰略定力的精神源泉，奠定了我們對自己所從事的事業(yè)正義性的根據；是共產(chǎn)黨人戰略思維的理論基礎，濃縮了對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識；是共產(chǎn)黨人科學(xué)決策的思想基礎，體現了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)思維的精髓。可以說(shuō)，共產(chǎn)主義理想不僅是共產(chǎn)黨人的偉大奮斗目標，還是我們腳下的路、過(guò)河的橋和登山的梯，是我們從實(shí)際出發(fā)、戰勝一切艱難困苦的強大力量。因此，堅定馬克思主義、社會(huì )主義和共產(chǎn)主義理想信念，是堅持工人階級立場(chǎng)、堅持黨的階級基礎和群眾基礎的最高體現，是增強政治意識的根本要求。

二

理論認同，就是要在堅持馬克思主義基本原理的基礎上大力推進(jìn)理論創(chuàng )新，在新的歷史條件下繼續解決黨的理論建設和理論指導問(wèn)題。我們黨最重要的建黨經(jīng)驗就是堅持“思想建黨”，始終把思想建設放在黨的建設的首位，把思想領(lǐng)導權視為最重要的領(lǐng)導權。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央，反復強調理論上的清醒和政治上的堅定不可分割，馬克思主義是各級領(lǐng)導干部推進(jìn)工作的看家本領(lǐng)。

我們黨之所以高度重視思想建設，是因為科學(xué)的理想信念不能自發(fā)產(chǎn)生，共產(chǎn)主義理想的根本支撐，就是歷史唯物主義所揭示的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律。馬克思主義的科學(xué)理論使我們能夠站在歷史的制高點(diǎn)上，從而獲得戰勝資本主義的道義制高點(diǎn)和必勝信心。今天一些人理想信念動(dòng)搖，就是因為歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)不牢固，對馬克思主義所揭示的資本主義必然消亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規律不掌握，被歷史發(fā)展的曲折性所迷惑。要看到，我們黨在中國這樣一個(gè)有著(zhù)13億多人口的大國執政，面對著(zhù)十分復雜的國內外環(huán)境，肩負著(zhù)繁重的執政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是無(wú)法凝聚民心、團結奮斗的，是難以戰勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進(jìn)、取得新勝利的。

以習近平同志為核心的黨中央在對待馬克思主義方面堅持“兩個(gè)堅信”的基本態(tài)度，即針對在新的歷史條件下否定馬克思主義的錯誤傾向，鮮明地提出堅信馬克思主義的基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，它在今天仍然適用，否定這一點(diǎn)就丟掉了根本；針對照搬照抄的本本主義錯誤傾向，提出堅信馬克思主義要隨著(zhù)實(shí)踐、時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，必須根據歷史條件的變化不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng )新。馬克思主義的基本原理之所以在今天沒(méi)有過(guò)時(shí)，就因為它適用于從資本主義向共產(chǎn)主義轉變的整個(gè)歷史時(shí)段，無(wú)論今天的歷史條件發(fā)生了多么巨大的變化，我們仍然處在馬克思主義基本原理所涵蓋的歷史時(shí)段。同時(shí)，這些基本原理在不同的國家和不同的具體歷史階段中的運用，總是要表現為不同的形式和特點(diǎn)，因而必須與具體的歷史實(shí)踐相結合。因此，必須強調理論和實(shí)踐相統一是黨事業(yè)成功的根本保證，著(zhù)眼于對實(shí)踐進(jìn)行新的理論概括，不斷開(kāi)辟理論的新視野新境界，用不斷創(chuàng )新的理論指導實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng )新發(fā)展，把堅持和創(chuàng )新更好地統一起來(lái)。

三

歷史認同，就是要解決新歷史條件下凸顯出來(lái)的，黨領(lǐng)導人民進(jìn)行革命、建設和改革實(shí)踐的歷史統一性問(wèn)題，解決中國選擇社會(huì )主義現代化道路的歷史必然性問(wèn)題。歷史是國家的精神血脈和命運根基，立國必先立其史，滅國必先去其史。歷史認同本質(zhì)上是堅持什么樣的歷史觀(guān)問(wèn)題。堅持用唯物史觀(guān)分析歷史問(wèn)題、把握歷史事實(shí)、形成歷史共識，是國家意識形態(tài)建設的重要基礎。

鴉片戰爭以來(lái)的中國近代史，是歷史認同的重點(diǎn)，關(guān)系到中國現代化道路的選擇。我們黨堅持近代以來(lái)中國社會(huì )性質(zhì)的認同，即鴉片戰爭以后中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì )，由此而決定了近代中國歷史的兩大主題，即民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕；由此也決定了中國的現代化必須分步走，革命、建設和改革成為有機接續的不同階段；歷史從中得出了兩個(gè)結論，即只有社會(huì )主義能夠救中國，只有中國特色社會(huì )主義能夠發(fā)展中國，不能把革命和現代化對立起來(lái)。因此，必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命、建設和改革事業(yè)的一致性，堅決反對把革命和現代化、改革開(kāi)放前后三十年歷史加以割裂的錯誤傾向。

現代化的道路選擇還涉及革命和啟蒙的關(guān)系。西方資產(chǎn)階級的現代化啟蒙是在個(gè)性解放的旗幟下開(kāi)展的，而中國的現代化啟蒙則是在新民主主義革命的旗幟下完成的。中國革命的關(guān)鍵是喚醒民眾，中國共產(chǎn)黨用馬克思主義武裝人民，通過(guò)革命使中國人民覺(jué)悟、覺(jué)醒和站起來(lái)，這不僅是政治上的解放，也是現代化人格的前提，為人的自由全面發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎。

近代以來(lái)歷史認同的核心問(wèn)題是如何看待鴉片戰爭以來(lái)列強對我國的侵略。近年來(lái)，一些人用所謂的現代化史觀(guān)美化侵略，是試圖顛覆歷史認識的歷史虛無(wú)主義之源。以習近平同志為核心的黨中央堅定地維護唯物史觀(guān)的歷史評價(jià)，不斷凝聚對近代列強侵略中國性質(zhì)的歷史認同，即這一侵略沒(méi)有也不可能給中國帶來(lái)現代化的文明，而是一步步把中國逼進(jìn)亡國滅種的死胡同。正如馬克思在英國殖民印度后所作出的判斷：“印度人失掉了他們的舊世界而沒(méi)有獲得一個(gè)新世界，這就使他們現在所遭受的災難具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統治下的印度斯坦同它的一切古老傳統，同它過(guò)去的全部歷史，斷絕了聯(lián)系。”實(shí)踐證明，沒(méi)有新民主主義和社會(huì )主義革命的成功，中國人民不可能徹底擺脫被奴役被壓迫的命運；社會(huì )主義在救中國的同時(shí)也拯救了中國歷史文化，這是歷史的結論。

四

現實(shí)認同，就是要堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，不斷增強中國特色社會(huì )主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中國特色社會(huì )主義是我們黨改革開(kāi)放以來(lái)全部理論和實(shí)踐的主題，是必須高舉的旗幟和堅持的偉大事業(yè)。

中國特色社會(huì )主義的優(yōu)越性和先進(jìn)性，已經(jīng)在實(shí)踐中顯示了其強大的生命力和無(wú)比廣闊的前景，就是在實(shí)現社會(huì )主義現代化的進(jìn)程中，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅持以人民為中心、使發(fā)展成果惠及全體人民，逐步實(shí)現共同富裕。因而它能夠最大限度地激發(fā)中國人民的創(chuàng )造熱情，凝聚中華民族的團結奮斗精神，提升中華兒女的民族自尊心和國家認同感。中國特色社會(huì )主義已經(jīng)取得舉世公認的偉大成就，獲得人民的廣泛認同，成為我們繼續前進(jìn)的堅實(shí)立腳點(diǎn)。

中國特色社會(huì )主義的突出進(jìn)展在于制度的不斷鞏固完善。鄧小平在上世紀90年代指出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì )在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央在堅持和完善中國特色社會(huì )主義制度方面取得了歷史性進(jìn)展：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義民主制度更加定型，并日益顯示出其超過(guò)資本主義的優(yōu)越性；堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國相統一的社會(huì )主義法治國家建設大見(jiàn)成效；市場(chǎng)和政府的作用定位日益明確，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟日臻成熟，等等。同時(shí)，中國特色社會(huì )主義不僅為我國實(shí)現現代化提供了根本制度保證，也為發(fā)展中國家探索本國的現代化道路提供了路徑借鑒，顯示出其無(wú)比強大的生命力。

今天，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，極大增強了人們全面建成小康社會(huì )、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)的信心。中國特色社會(huì )主義不斷取得的重大成就，意味著(zhù)近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的歷史性飛躍，意味著(zhù)社會(huì )主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界，意味著(zhù)中國特色社會(huì )主義拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻了中國智慧、提供了中國方案。

五

未來(lái)認同，就是要解決當代中國發(fā)展和人類(lèi)發(fā)展，中國特色社會(huì )主義和人類(lèi)文明的未來(lái)關(guān)系，為共產(chǎn)主義遠大理想奠定堅實(shí)的基礎。從引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展的先進(jìn)性上看，共產(chǎn)主義取代資本主義是歷史的必然。真正適應社會(huì )化大生產(chǎn)的社會(huì )形態(tài)，不是資本主義社會(huì )，而是社會(huì )主義和共產(chǎn)主義社會(huì )。共產(chǎn)主義代替資本主義仍然是人類(lèi)文明進(jìn)步不可阻擋的歷史潮流。事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì )基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì )主義必然勝利的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。這是社會(huì )歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。

當前，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，有可能通過(guò)加強和平發(fā)展、合作共贏(yíng)、構建人類(lèi)命運共同體，沖破資本主義主導的不公正不合理的國際經(jīng)濟政治秩序。這不僅事關(guān)中國人民和中華民族的命運，也事關(guān)世界人民的發(fā)展出路。中國特色社會(huì )主義是科學(xué)社會(huì )主義的理論邏輯和中國社會(huì )的歷史邏輯的匯合，它不僅屬于中國人民，也屬于世界社會(huì )主義事業(yè)，其所煥發(fā)的勃勃生機必將推動(dòng)世界社會(huì )主義發(fā)展。

社會(huì )主義、共產(chǎn)主義并不是一個(gè)沒(méi)有矛盾沖突的社會(huì )，借口“我們只能生活在一個(gè)不完美的社會(huì )”而否定社會(huì )主義、共產(chǎn)主義的科學(xué)性是站不住腳的。社會(huì )主義、共產(chǎn)主義要消滅的只是資本主義社會(huì )的對抗性，這將使社會(huì )生活更加生氣勃勃和充滿(mǎn)活力，而不是自滿(mǎn)自足和無(wú)所作為。用列寧的話(huà)說(shuō)就是：“對抗和矛盾斷然不同。在社會(huì )主義下，對抗消滅了，矛盾存在著(zhù)。”

五大認同建構了當代中國主流意識形態(tài)的堅實(shí)基礎，要在此基礎上始終圍繞“兩個(gè)鞏固”，深入總結提煉黨的十八大以來(lái)以習近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導意識形態(tài)工作的豐富經(jīng)驗，不斷在統一思想、凝聚人心上取得新成效，在強基固本、正本清源上取得新進(jìn)展，更好地團結鼓舞中華兒女為決勝全面小康、實(shí)現偉大夢(mèng)想不懈奮斗。